前不久，一家電視臺在一檔關于“人オ”的益智類節(jié)目中，主持人給參賽選手出了一道題目:“是先有千里馬，還是先有伯樂?”結果是回答“先有伯樂”的選手得分。節(jié)目的最后，我作為特邀嘉賓被邀請對選手們的表現(xiàn)進行點評，卻不想引發(fā)了關于“伯樂”與“千里馬”的討論。顯然主持人的標準答案來源于唐朝文學家韓愈先生在《馬說》中的觀點：“世先有伯樂，而后有千里馬”。
  在古人當時的歷史條件下，人オ幾乎沒有任何的流動性可言，因此只要主人沒看出你是“千里馬”或他并不認為你是“千里馬”，就算你是真正的“千里馬”，你也只好老死在“槽櫪之間”了。難怪韓愈先生發(fā)出“千里馬常有，而伯樂不常有”的千古絕嘆。
  然而，今天早已時過境遷，“千里馬”們身處的歷史環(huán)境已悄然發(fā)生了質的變化。隨著市場經濟的深入發(fā)展，人オ作為市場資源已可以按照市場規(guī)律自由流動，而且這種人才流動趨勢正變得越來越自由，越來越廣泛深入。
  “千里馬”一旦可以自由跑動，命運也會因此完全改變。這里沒有伯樂，他處自然會有。只要你是真正的“千里馬”，不被這里的伯樂相中自然會被他處伯樂相中。
  在一個封閉的系統(tǒng)中，幾乎全要靠伯樂來相馬。而在一個開放的系統(tǒng)中，就看你能否吸引伯樂了，或者至少可以看看馬與伯樂能否互相吸引了。
  《馬說》是一篇中學語文課文，它的影響力不言而喻，完全可以影響學過這一課的一代人以及與他們相關聯(lián)的幾代人。然而，如果中學語文老師忘記提醒他的學生們:要用歷史的眼光看問題，今天和古時的“千里馬”所處環(huán)境完全不同。那么，也許包括不少“千里馬”在內的學生們可能就會習慣性地還以一千多年前的思維方式來思考他們的今天與未來，他們就有可能再次習慣性地將自己的命運托付給“伯樂”，繼續(xù)在望無際的“原野”中發(fā)出類似于古人的慨嘆:伯樂，你到底在哪里?
  當然，這里的先決條件是:你是否是一匹真正的千里馬?
  古人云:“先有伯樂，而后有千里馬”:在今天，先有千里馬，而后自有伯樂。
  今天，有太多的伯樂在渴求千里馬。如果你是一匹千里馬，你一定有機會發(fā)現(xiàn)伯樂、吸引伯樂，總之你不愁找不到伯樂。
  所以，現(xiàn)在我們可以輕松地回答這個問題了，如何找到“伯樂”?
 1.吸引伯樂
  每個企業(yè)、每個組織的領導們以及他們的人力資源部的同事，每天都在召喚“千里馬”，市場中無數(shù)大大小小的“獵頭”公司每分每秒都在以極其靈敏的嗅覺找尋“千里馬”。
  二八定律告訴我們，如果你能成為20％最優(yōu)秀的一群人中的一員你將輕而易舉地吸引眾多“伯樂”們注意的目光。
 2.了解伯樂“相馬”的新規(guī)貝
  規(guī)則一:不同的伯樂，喜歡不同的干里馬:不同的千里馬，吸引不同的伯樂。你到底想成為什么樣的“千里馬”，你就去找可能喜歡這種“千里馬”的伯樂。
  規(guī)則二:“相馬”也是一門專業(yè)技術，掌握它也并非易事。仔細留意，你會發(fā)現(xiàn)，伯樂們已越來越樂意使用更加簡易的“相馬”技術一賽馬。俗語稱:是子是馬，牽出來遛。無數(shù)次竟賽的結果，輕而易舉就可以告訴人們，誰才是真正的千里馬。是千里馬就應該經得起比賽。因此，把握好每次展示自己的機會，勇敢參賽吧。
  規(guī)則三:當然時下找千里馬的伯樂實在是太多了，以至于千里馬的數(shù)量相對明顯不足。僅靠“相馬”、“找馬”顯然不夠。伯樂們之間也同樣在進行著殘酷的勝負比賽，要想在竟爭中立于不敗之地，對于真正的伯樂而言，他們面臨的新的考驗已經是如何留住“千里馬”，特別是如何“生產”千里馬“生產”千里馬，就是指如何培養(yǎng)千里馬，如何訓練千里馬，如何制定新的游戲規(guī)則，使之源源不斷、系統(tǒng)地造就更多的千里馬。
3.做真正的“干里馬
  在今天這個“千里馬時代”，歸根結底，至關重要的是先將自己塑造成一匹真正的千里馬。至于如何做到這一點，本書和《成功一定有方法》等其他成功類書籍中隨處可見。方法根本不是問題，真正的問題是:我們是否決定了一定要成為千里馬?是想要，還是一定要?
  如果我們還不能被人注意到，有一個重要的原因，可能是我們還不夠優(yōu)秀。不要追求跟他人“差不多”，我們得盡全力訓練自己，使自己比任何竟爭對手都更加優(yōu)秀，優(yōu)秀到在“萬軍從中”能讓人一眼就能聽到看到、感覺到自己的存在。